文化館万葉歌碑
								変若水の瀬　（をちみづのせ） 　天橋文長雲鴨高山文高雲鴨月夜見乃 　　　持有越水伊取来而公奉而越得之旱物 　　あまばしも　ながくもがも　たかやまも　たかぐもがも 　　　つくよみの　もてるをちみづ　いとりきて　　 　　　　　　　　きみにまつりて　をちえてしかも 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者未詳 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　万葉集巻第十三－3245（新編国歌大観3259）
								一般的な訳　小学館日本古典文学全集に依る 　天の梯子の長いのがあればよい　高山のとびきり高いのがあればよい　月読おとこの持っている若水を　取って来て　君に捧げて若返っていただきたいものだ
								天橋も－天に上るための梯子。「モ」は希求表現や、～があればよいのに、の意の「マシヲ」などと呼応する用法。 　長くもがも－「モガ（モ）」は希求の終助詞。天に届くほど長い梯子があったら月世界に行けるのに、という気持ちで言う。 　月読－月の異名。「月読をとこ」とも 　持てるをち水－「ヲチ水」は若返りの水。「ヲツ」は若返る意の上二段動詞。欠けてもまた満ちる月を、不死なるもの、永遠に若い男と解し、月にその不老の霊水があると考えて言う。 　い取り来て－「イ」は接頭語。 をち得てしかも－原文は、底本など大部分の古写本に「越得之早物」とあるが、元暦校本に「越得之旱物」に作るによる。ただし、「テシカ（モ）」は話し手の願望を表すのが例で、他者に、～してあげたい、という場合には用いない点で疑問がある。
						蔭履む道　（かげふむみち） 　片岡之此向峯椎蒔者今年夏之陰尓将化疑 　　かたをかの　このむかつをに　しひまかば　ことしのなつの　 　　　　かげにならむか 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者未詳 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　万葉集巻第七－1099（新編国歌大観1103）
						一般的な訳　小学館日本古典文学全集に依る 　片岡山の　この向こうの丘に　椎の実を蒔いたら　今年の夏の日 陰になるだろうか
						向つ峰－向こうに見える丘陵。ここは片岡山の東、奈良県北葛城郡上牧町の馬見丘陵をさすのだろう。なお同町の小字名に、向山・向城・小向など、遺称かと思われる地名が現存する。 　陰にならむか－原文に「陰尓将比疑」とあるが、「比」は「化」の誤りとする『万葉集古義』の説による。「化」にはものの変化推移の意がある。春のうちから夏の炎暑を厭う趣だが、椎の実を植え付けてその緑陰を期待するというのは、誇張か、寓意があるか。
					常磐の広場　（ときわのひろば） 　皆人乃寿毛吾母三吉野乃 　　多吉能床磐乃常有沼鴨 　　みなひとの　いのちもわがも　みよしのの　たきのときはの 　　　　　つねならぬかも 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　笠朝臣金村 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　万葉集巻第六－922（新編国歌大観927）
					一般的な訳　小学館日本古典文学全集に依る 　皆の人の　命もわたしの命も　み吉野の　滝の大岩のように　 　　永久に変わらずあってほしいものだ
					皆人－原文底本などの仙覚本は「人皆」とあるが、元暦校本や類聚古集が「皆人」に創るのによる。ミナヒト・ヒトミナ両形あり、ミナヒト６、ヒトミナ１１、そして、この歌のように写本間に異同があるもの３、という状態で、本文の決定は困難。→1482（皆人）・1738（人皆の）。 　我がも－我ガ命モの意。ワガの下にあるべき名詞を省略した例に「幣は我がにはあらず」（神楽歌）のごときがある。また「我が命も常にあらぬか」（332）の例もあり、「常ならぬかも」の主格には「命」の語があるほうが自然。 　常ならぬかも－「ツネ」は永久不変なもの。ヌカ（モ）は希求。
								風流士の道　（みやびおのみち） 　春日在三笠乃山二月船出 　　　遊士之飲酒坏尓陰尓所見管 　　かすがなる　みかさのやまに　つきのふねいづ 　　　　　　みやびをの　のむさかづきに　かげにみえつつ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者不詳 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　万葉集巻第七－1295（新編国歌大観1299）
								一般的な訳　小学館日本古典文学全集に依る 　春日の　三笠の山に　月の舟が出ている　風流士が　飲む酒杯に　その影を映して
								月の舟－七夕の夜の月を舟にたとえた歌語的表現か。『懐風藻』所収の文武天皇詠月詩の「月舟は霧ノ渚ニ移リ、楓檝ハ霞ノ浜ニ浮ブ」などと類想。『新撰万葉集』の詩（215）にも「滝河浪ヲ起シテ月舟ヲ穿ツ」の句がある。 　みやびを－風流を解する男子。官人たちをさすか。 　※　酒宴の席で詠まれた歌か。平城遷都後の作であろう。柿本人麻呂と「『人麻呂歌集』との関係はなお十分に明らかでないが、人麻呂に平城遷都後の作とみるべき確かな例がないと同様に、『人麻呂歌集』にも奈良朝の作は見当たらない。
								常世の海　（とこよのうみ） 　伎弥乎麻都麻都良乃干良能越等売良波 　　　等己与能久尓能阿麻越等売可忘 　　きみをまつ　まつらのうらの　をとめらは 　　　　　　とこよのくにの　あまをとめかも 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉田連宜 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　万葉集巻第五－865（新編国歌大観869）
								一般的な訳　小学館日本古典文学全集に依る 　（君を待つ）　まつらの浦の　娘たちは　常世の国の　 　　漁夫の娘ではないでしょうか
								君を待つ－君の来訪を待っている、の意だが、第二句にかかる同音の枕詞の働きをも兼ねる。 　常世の国－不老不死の仙郷。